稻盛和夫:"利他"思维改变人生观,其视野就能不断扩展,离成功更近一步

稻盛和夫的话堪称为经典，你有受益到吗？

“利他”这个词的意思本来就很简单。“有利于他人”，就是先人后己，把“为自己”放后面，优先“为他人”。——稻盛和夫#盛和塾

1、利他之心开阔视野

用以自我为中心的利己基准来判断事物，与用利他基准来判断事物相比，有什么不同呢？

不同之处就在于，用利他基准判断事物，视野就会变得开阔。

比起觉得只要自己好就行的个人自我中心主义，超越个人，珍视家庭且努力让家人更好的思维方式，能让人摆脱狭隘的个人视野，站在家庭这个更宽广的视野上看待事物。

进一步说，如果不仅考虑家庭，还珍视公司的员工，希望他们更好，那么视野也会随之扩大。

就是说，随着利他范围的不断扩大，我们看待事物的眼光和视野也会扩展。

如果抱着只要自己赚钱就好的想法，人的视野真的会变得非常狭窄。结果就会看不见前方的路，就会跌倒。

看到那些只顾自己公司赚钱的利欲熏心之人，我会觉得过于危险而看不下去。因为我能预见，“那个人恐怕会在那里跌倒”的景象。

但是，他本人却是看不见的，因为他觉得对才会这么去做。

反之，如果能睁开利他之眼，视野就能不断扩展。

当我看到有的经营者心怀大爱，为了救助更多的人而经营企业时，我就会很安心。

心态改变，人生观就会改变，命运也同时会发生改变，而且看待事物的眼光也会改变。

这样的话，就会具备预见性，就能看到未来，拥有感知到“那里恐怕会出问题”的预知能力。

我想再说一遍，所谓利他之心，就是能将别人的欢乐视为自己的欢乐的心灵。看到别人成功，能从内心觉得“真好啊”。

一般来说，没有什么人可以把别人的欢乐视作自己的欢乐。看到别人非常幸福愉快，往往会嫉妒，这就是普通人。

甚至有人会想要去破坏，因为看到对方很幸福，自己就不高兴，普通人就是这么猥琐。

与之相对应的是，将别人的欢乐视为自己的欢乐，将别人的痛苦视为自己的痛苦的关爱之心，也就是美丽的心灵，这就是利他。

2、公司的扩大就是利他行的扩大

大家在成为经营者的那一刻起，就应该知道：必须照顾好自己的员工，所以我们的企业才能保持和谐的氛围，经营才能顺利。

实际上，这已经变成了企业存在的前提条件。

像日本这样普遍采用终身雇佣制的国家，员工都会抱着“一旦进入公司，公司就会照顾我一辈子”的想法入职，所以经营者必须照顾这些萍水相逢的员工。

要照顾一个人的一生，需要耗费巨大的资金。大家将其视作理所当然，并在不知不觉中予以践行，这本身就是利他。

就是说，大家已经拥有了愿意帮助他人的“利他之心”。

如果我们将照顾员工一生视为理所当然的话，就已经具备了释迦牟尼所说的慈悲心、布施心，基督所说的爱，大家实际上也已经具备。

接下来，我们的企业会逐渐成长起来，50人会变成100人，100人会变成1000人。

这就意味着利他行的逐渐扩大，也意味着责任更重了，要帮助的人更多了。

接下来，就需要为当地做一些贡献，这是对周边社区居民的利他行。

如果“希望为县里做点贡献”的话，那么就是对“县”这个更大区域中的人们所做的利他行。

如果说希望为国家做贡献的话，从国民的视点来看，这就是利他行。

如果说要保卫国家利益的话，这就是国家层面上的利己和自我中心，但从个人和国民的角度看来，确实是很大的利他。

因为这是帮助国民这样的“他人”的利他行为。

利他的思考还能超越国家的层次。为了世界和平，如果只考虑一国的利害得失，就可能危害整个世界。

在这里，就需要有“地球利益”的思维方式。

再进一步说，如果仅仅只考虑地球，从宇宙的角度来看，可能也会带来坏处，这个时候，就需要有“宇宙利益”的思维方式。

人的心灵分为利己和利他，最低层次的就是为了自己，为了个人的那种自我中心的私心。

“只要自己好就行”的思维方式和行为方式，会把整个社会都放到自己的对立面。

与此相比，“至少也要守护自己的妻子和孩子”的这种想法，就是家庭层面的自我中心。

虽说是家庭层面的自我中心，但从个人角度看来，还是有利他的成分。

因为珍视自己的妻子，守护她，以及守护自己的孩子，其中就有利他的部分。所以说，家庭层面的自我中心本身，已经包含了利他的成分。

即使在一家小企业中，守护公司，珍视公司的员工，这样的思维方式与个人的自我中心相比，也包含着了不起的利他行的成分。

也就是包含着想要救助他人的成分，这是一件非常了不起的事情。

3、全员实践利他精神

京瓷的经营理念是：“在追求全体员工物质和精神两方面幸福的同时，为人类社会的进步发展作出贡献”。

企业经营的目的，首先是保障员工的生活和幸福。但如果仅仅是这一个目的，那么就会陷入只为自己一个企业谋利的本位主义。

企业是社会公器，还必须为社会、为世人承担责任和义务。

因此，在经营理念中加进了后面一句。这一句表达了经营理念从利己扩展到了利他。

创业后不久，我就意识到这一经营的大义。几年后，企业的基础已经稳固，我把年终奖金分发到每个员工的手里。

然后我提议，大家能否拿出奖金的一部分用于社会捐赠。全体员工都拿出一点钱，公司再拿出同额的资金，捐献给过年买不起年糕的穷人。

员工们都表示赞同，爽快地捐出部分奖金。这就是京瓷开展各项社会公益活动的开端。这一精神贯彻至今，从未改变。

就是说，京瓷创业后不久，全体员工就实践利他的精神，从自己汗水的结晶中拿出一部分，不分多寡，用来与他人分享，为社会出力。

“为世人为社会尽力，是作为人最高尚的行为。”出于这一信念，我个人在1985年创立了“京都奖”。

从我所持的京瓷股票和现金中拨出200亿日元，设立了稻盛财团，遴选在尖端技术、基础科学和思想艺术领域作出优异成绩和卓越贡献的人，彰显其功绩。

京都奖及其宗旨受到了广泛好评，现在已成为可与诺贝尔奖相媲美的国际性奖项。

京瓷迅猛发展，我的资产也水涨船高。但是这资产来自社会各方的支持和努力，我无权将它私有化。

社会赐予的财富，或者说社会暂时委托我保管的财产，必须回馈社会，为社会服务——这是设立京都奖的初衷，京都奖是向社会报恩，同时，也是我利他哲学的具体实践。

4、在利他的行为中萌生利他心

如果我坚持以前的理念——公司的存在是为了将自己的技术发扬光大，京瓷恐怕就不会有今天这样巨大的成长发展了。

京瓷后来的急速成长，就建立在“追求全体员工的幸福”这一坚实的利他基础之上。

公司首先就是为了在其中工作的员工而存在的。企业经营的目的，就是实现全体员工的幸福。

这是企业经营中最为根本的利他精神之所在，用这样的理念去经营企业，就能与员工产生共鸣，获得他们的认同，他们就会不惜一切努力予以协助。

讲到“利他之心”时，如果一下子上升到“为了国家”“为了社会”等宏伟高尚的理念，那么从公司一般员工的角度来看，那就成了与自己无关的“他人的事情”。

这样的话，就无法点燃他们的热情，他们就不会不遗余力、拼命工作。

“利他”这个词的意思本来就很简单。“有利于他人”，就是先人后己，把“为自己”放后面，优先“为他人”。

比如，思考为了邻居可以做些什么，尽己所能做一些关爱对方的事情。利他就是这么简单的事情，绝不是什么需要大张旗鼓的行为。

如果有家庭，首先就要做一些让家人幸福的事情。如果在工作，就要为职场同事、为客户做力所能及的事。

此外，还要尽可能为自己所在的街道和地区做有益的贡献。

只要有利于他人，不管事情多么细小，都是利他的行为，在利他的行为中萌生的利他心，像花朵一样绽放，由此，再向着人最高尚、最美好的行为进一步扩展。

5、所谓人生，就是为了实践利他

所谓人生，就是为社会、为世人尽力，就是为了实践利他。毋庸置疑，我们出生来到世上，就是为了干利他这一行。

利他是净化、纯化、深化灵魂、真我的要素。

那么，实践利他究竟有什么意义呢？

实际上，我们人在现世干着各种各样的“恶事”，我把这称为“恶念造恶业”。

只要动了邪念，就会作为“业”沉积在灵魂里，哪怕只是思考，并没有付诸行动，这个思考也会作为“业”沉积在我们的灵魂里。

而沉积在灵魂里的“业”，就是思想，一定会作为现象呈现。

这同我说的“理想定能实现”是一个意思。

理想或者思想一定能实现，无论是好的善的思想，还是坏的恶的思想，一经思考就会作为“业”全部沉积在灵魂里，而这个“业”一定会作为现象呈现出来。

好的善的“业”在现象上就呈现好的结果，坏的恶的“业”则以坏的结果在现象上呈现出来。所以说，思想一定会实现。

另外，不管东方西方，各种各样的书里谈到成功体验，都有“理想定能实现”，“思想定能成就”的结论。

因为它们共同的理由是：实际上，施行为社会、为世人的利他行为，能够起到消除恶业（坏的“业”）的作用。

有人请占卜师算过命，我有生以来从来没有算过命，但我看过这方面的书。

“你今年的运势很坏。”占卜师这么说。接着他又加上一句：“因为你做了这么多善事，所以灾难绕开了你。”

也就是说，本来是厄运的年头，却因为你无意中做了好事，所以避开了厄运。这种情况是有的。

这是因为你做的利他行为，把你积存在灵魂里的恶业作为现象呈现之前就消除了。说利他行为可以纯化灵魂，就是指这种行为具有消除恶业的作用。

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